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原创 在北方某些地区,过年家中挂一种特殊的图画,家人们都要去磕头

中国地大物博,中华文化源远流长,在互联网没有兴起的时候,我们对自己所处的区域之外的区域的风俗的了解也只限于影视剧、戏曲、书籍、朋友的描述等等,互联网兴起后,我们可以通过各种平台看到各地不同的风俗。

《史记》载:“百里不同风,千里不同俗。”

由此可见,在那个年代风俗的差距就引起了大家的重视,大家对不同风俗也是非常感兴趣的。

通过网络了解到的不同风俗之后,大家对司马迁的这句话有了更深一层的理解。

司马迁所写的这句话,区间还是很大的,有的农村俗语把区间缩小到了百里,比如俗语“十里不同风,百里不同俗。”

不管是千里,还是百里,都是说风俗的不同。

各个区域的风俗不同、各个民族的风俗也不同等等。

也有例外,比如春联,几乎所有地方都存在。

当然,有些少数民族信仰的是特殊宗教,因而不贴春联。

除去春联,各地也都有很多不同的春节风俗,比如在北方,特别是东北地区,山东的青岛、泰安、莱芜、济南、临沂、潍坊、日照、德州、滨州等地有一种风俗习惯,其他地方很少有,过年的时候在房屋正北悬挂一副特殊的图画,当地人称其为家堂、家堂轴子、家谱轴子、影等。

家堂与家谱不同,但又有相似之处。

家谱是以表谱的形式,记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

家堂,是以图画的形式呈现家谱的一部分,过年的时候将其悬挂于家中正北。

家堂画了什么,大家通过书生的配图可以看到,所画人物以明清时期的着官服的官员为主,两边的花是荷花和芍药。

相信大家看到了中间神道两侧的格子,家堂上的格子有两种情况,一是空白,二是填写了祖先们的世位和名讳。

1、空白:

假如家堂上的格子空白,那大多数情况下供桌上就会有“考、妣”的牌位。

“考”和“妣”先秦时是对父母的异称,无论生死均可用。

秦汉以来,父母死后可称为“考”、“妣”,生前不称。

看到过家堂的朋友,相信都看到了牌位上的“考”、“妣”,再细看谁写的牌位后,会发现写牌位的人在写自己的爷爷奶奶的时候也用了“考”、“妣”。

这一点,在家堂牌位上不是“考”、“妣”所指的范围变大,而是代表了写牌位的人代替已经逝去的父亲写他的父亲的牌位。

还有一种情况,所写牌位的人写自己的爷爷的时候,落款会写自己的父亲,这样也可以。

2、填写了祖先名讳

在空白格子上填写上祖辈们的名讳,名讳位置有明确的规定,男左女右,不能顶天(不能写到最上一行)。

有的家堂,空白格被分成了上下两部分,上部分不能填写,只能填写下部分,因为上部分空白格代表的是不知道名讳的先祖们。

填写了名讳的家堂,供桌上就不能有每一位祖先的牌位了,但必须有主盒子。

主盒子内有两块牌位,男左女右,谁的牌位呢?

书生举个例子说明白。

比如甲的爷爷已经去世,甲的奶奶健在。甲的父亲若要供主牌位,其中之一是写有甲的爷爷的牌位,另外一块牌位空白,甲的奶奶去世之后,空白的牌位便是她的了。

家堂,除去这两种之外,还有一种,那就是格子是空白,供桌上也没有牌位或者主盒子,这是因家中儿子多的缘故,有的儿子不允许挂写了先祖名讳的家堂和主盒子,他只能挂个空家堂。

说到这里,该说说谁有资格挂家堂了。

家堂,只能是家中最长之人的屋里悬挂,或者他们在哪个儿子家中,哪个儿子家里悬挂。

比如一个家庭中,祖辈健在,家堂在他们屋里,父辈都没有资格挂家堂,只能挂“财神像”,孙辈也只能挂“财神像”。

祖辈全部去世,父辈中老大才有资格挂家堂,以此传承下去,直到有的子孙自成分支,才能悬挂家堂。

还有一种情况,A与原配B离婚,后娶C,假如C没有生下儿子,那B的儿子可以继承家堂悬挂,若是有了儿子,那C的儿子中的老大有资格悬挂家堂,B的儿子再是老大,也没有资格。

假如C的儿子不愿意挂家堂,在年除夕主动把家堂送到B的儿子那里,B的儿子才有了资格。

假如A的原配B去世,再娶C呢?那B的儿子有资格挂家堂,C的儿子没有资格。

当然,也有例外,所以有了更简单的分辨方法,原配或者后娶,谁与男主人A葬在一起,谁生的儿子就有资格悬挂家堂。

说到年除夕,就要说说什么时间挂家堂了。

除夕当天,上午挂起家堂,摆好供桌,下午家中男子们一起去祖坟放鞭炮请先祖们回来过年。

回家之后,在家堂前上香烧纸。

年初三下午日落之前,家中男子们聚到一起,下好饺子,在家堂前扣头,念叨着让祖先们回去,然后一起到门外烧纸钱放鞭炮。

结束之后,回到屋里收起家堂放好,来年除夕再拿出来挂,以此循环。

由于家堂材质大多是纸制,因而容易破旧,破旧的家堂不能留,必须年除夕到墓茔请先祖们回来过年的时候“发”(烧)掉,家中不能出现第二个家堂。

上述,只是书生所在的潍坊某地关于家堂的风俗,其他地区有差异,但大方向都是一样。

家堂,不是迷信,而是祖先信仰的产物,是一种特殊的风俗。

至于挂家堂会怎样,没有资格的儿子挂了写有祖先名讳的家堂会怎样,这一点书生就不多讲了,有迷信的嫌疑。

当然,还是那句话,信则有,不信则无。

在北方过年挂家堂的地区,不管家中男女,过年不到家堂面前去磕头,那真就不叫过年了。

本文所配图片均来自互联网,因为家堂不能拍,因此书生不能拍自己家里的家堂作为配图。

本文所用图片来自互联网,如侵权,请联系作者删除!

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