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爱因斯坦真的歧视中国人了吗?

今天看到媒体引述《卫报》报道:在普林斯顿大学刚刚出版的《阿尔伯特·爱因斯坦游记》中,发现了著名理论物理学家爱因斯坦一系列有严重的种族歧视倾向的言论。在日记中,他将中国人形容为“勤劳、肮脏、迟钝的人”。

我查了一下,爱因斯坦原文用的是industrious(勤劳)、filthy(肮脏)、obtuse(迟钝)这三个词。其中filthy这个词除了“肮脏”的意思外,还有“下流的、猥亵的,淫秽的”的意思。

除此之外,爱因斯坦还写道:“中国人吃饭的时候不坐在长凳上,而是蹲着,就像欧洲人在茂密的树林里解手的时候所做的那样。就连孩子们看起来都是无精打采的迟钝样子。” 他说中国人“繁殖力旺盛......,如果中国人取代了其他种族,那就太可惜了。对于像我们这样的人来说,缺乏思想将是无法言说的枯燥乏味。”

报道称,爱因斯坦在日记中将日本人、中国人和印度人称为智力低下的人种,完全是一种种族主义的言论,与他长期以后的人道主义者的形象不符。

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我倒是觉得这样的爱因斯坦才正常,他的言论没有什么可以震惊人的。爱因斯坦就是形象太高大上,但又有谁了解他的内心。我觉得一个正常的人通常形象与内心往往是不一致的、言行也会不一致。内外完全一致的人就是我以前写过的a man of integrity,那是人类中的稀缺品种。

试问一下我们自己:我们内心从来都不歧视其他人群吗?

你有没有歧视过农民,有没有骂过他们乡巴佬?

你有没有歧视过黑人,有没有骂过他们黑鬼?

你有没有过地域歧视,比如说歧视北京人、东北人、河南人、外地人...?

你有没有过年龄歧视,比如说骂这些老不死?

你有没有过性别歧视,比如说歧视女司机?

你有没有过国别歧视,比如说菲佣、印度阿三......?

你有没有过智商歧视,比如对某些群体大骂SB?

......

如果你没有,那你真的很伟大。以上各种歧视我都有过,尤其在遇到一些不爽时经常会把个体的问题扩大为群体,对于群体性的歧视就会表现出来,虽然平时我都是主张普世价值的,即使内心有歧视,也绝对不公开表达出来。

其实,在歧视其他群体的时候,我们也往往被这些群体歧视了。

爱因斯坦的这些言论记录在自己的日记里,日记才是一个人真实思想的表现,因为日记是写给自己看的。当然不排除有些日记是被加工过的要发表的,所以有些人做好事不留名,全部留在了日记里。

爱因斯坦的这部分日记写于1922年10月至1923年3月之间,当时他43岁,

沿途访问科伦坡、新加坡、香港和上海。百度上说:1922年11月9日,在去日本到上海的途中,爱因斯坦通过电报知道被授予1921年诺贝尔物理学奖。我猜想,爱因斯坦内心有强烈的精英意识。

爱因斯坦看到中国人是当时的香港人和上海人,在1920年代,香港和上海是中国殖民主义最严重的地方,是中国最发达的地区,也是国民素质比较好的地方。即使如此,他看到的中国人给他的印象是“勤劳、肮脏、迟钝”。这三个形容词搭配在一起给人好怪异的感觉。

中国人民勤劳勇敢、善良智慧,这才是我们给自己的定位。

爱因斯坦内心有没有种族主义?我觉得肯定有。

但他说的是事实吗?我觉得他对那个年代的中国人的描述是准确的。

我书架上有一本书《中国人的性格》,是美国传教士阿瑟 · 史密斯于1894年写的。书的简介是这样说的:阿瑟 · 史密斯在中国生活了54年,他根据自己对中国人的日常行为、生活习性、价值形态的观察和体验,以西方的文化生活形态为参照,分为27章,精辟地论述了中国的人的思维模式、性格特征、行为方式、习惯习俗等诸多方面......,生动地勾画出了一个西方人眼中100多年前的中国人形象,有高尚的品格、良好的习惯,也有天生的褊狭、固有的缺点......"

这本书对中国人的论述要比爱因斯坦的描述精细得多。书中的27章内容分别是:

第一章 面子要紧

第二章 节俭持家

第三章 勤劳刻苦

第四章 讲究礼节

第五章 漠视时间

第六章 漠视精确

第七章 善于误解

第八章 拐弯抹角

第九章 顺而不从

第十章 思绪混乱

第十一章 麻木不仁

第十二章 轻视外族

第十三章 缺乏公心

第十四章 因循守旧

第十五章 随遇而安

第十六章 生命顽强

第十七章 坚韧忍耐

第十八章 知足常乐

第十九章 孝悌为先

第二十章 仁慈行善

第二十一章 缺乏同情

第二十二章 社会纠纷

第二十三章 共责守法

第二十四章 相互猜疑

第二十五章 言而无信

第二十六章 多元信仰

第二十七章 中国的现实与需要

要知道,1949年新中国成立时,中国的文盲率高达80%。这还是经过了民国普及现代教育和扫盲运动后的数据,在爱因斯坦来中国时的1922年,中国人的受教育水平就更差了。没有受过教育的人和受过教育的人是两种精神状态,那个时代的人迟钝也是正常的。

那个时代的中国人有多肮脏呢?是我们现在生活在城市的人难以想象的肮脏。

举个例子:你们知道中国首都北京什么时候开始禁止随地大小便的吗?

居然是1900年八国联军入侵北京之后。当时的中国首都北京道路肮脏,渍水横流,臭气熏天。如果说八国联军入侵北京是场灾难的话,灾后的治理却是带给了北京人文明的生活方式。

当时北京城被列强分区管辖,当时有一个住在德国管辖区的中国文化人用日记记下了当时联军禁止市民随地大小便的情景。他在光绪二十六年(1900年)八月初九的日记里是这么记的:“德国在通衢出示安民,内有章程四条,其略曰:一德界内粮食,禁止出界外贩卖;一各巷街道令各户修垫平坦,打扫干净;一无论铺户住户,每日门前于七点钟各悬灯一盏,至十一点钟止;一各街巷俱不准出大小恭,泼倒净桶,违者重办。”

怎么重办呢?一个办法是打,别一个办法让随地拉屎的人把自己的屎用手捧走。八国联军在各自的辖区内建设公共厕所,所以北京有公共厕所是从八国联军才开始的。要知道北京是中国人的首府啊,你能想象当时中国其他城市和广大农村的场景吗?

当时最干净的中国城市应该是青岛,因为它是德国人从零开始建设的一个德国式的全新城市,有着当时中国最完善的城市基础设施。从那时开始,青岛一直是中国城市清洁程度的标杆。中国人普遍性地享受现代卫浴设施、用上自来水、有条件在家洗澡是改革开放后住上楼房才开始的。

爱因斯坦笔下的中国人处于一个兵荒马乱的时代,国民对政府没有认同感,民族国家的意识极为薄弱。虽然民国已经建立,但中国处于半殖民地半封建的状态,是世界上最不发达的国家之一。可以相见当时中国人的精神面貌是很猥琐的。

当我们把自己代入到1922年那个战乱、贫穷、肮脏的中国,你还觉得爱因斯坦的日记还是种族歧视吗?

一切都已经成为过去,如今中国国家富裕了、国民受教育水平有了质的飞跃、人民的卫生习惯是1922年的中国人难以想象的。如果爱因斯坦能够穿越到今天的中国,再访问上海和香港,他肯定不会写下那样的日记。也许他走遍了中国,会感叹中国贫富差距还在,个体权利不足,但肯定不会使用“肮脏、迟钝”这两个词来形容中国人。

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