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乱炖魏晋南北朝(18):师父识琴未识人,徒弟成文难成事(下)

泽然史观
02-14 06:49
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第四节 师父识琴未识人 徒弟成文难成事

蔡邕死了,他的衣钵却有人继承,除了我们马上要说的阮瑀以及同为建安七子的王粲以外,蔡邕还有个知名的弟子叫顾雍。顾雍官至吴国丞相,时人评之为“魏晋八君子”之一,他有个孙子名头更大,西、东两晋重臣——顾荣(后文详述)。

传说曹操也受过蔡邕的教诲,史书中虽无明确记载,但一些蛛丝马迹也能透露出曹操与蔡邕的关系是很亲密的。前文说道,蔡邕的女儿蔡文姬被匈奴掳走,曹操因为与蔡邕关系不错,不忍看到他无后,于是派人花重金将蔡文姬赎回,并让她改嫁给陈留董祀(曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于祀)。

建安七子之后,谈到三曹文学时,我们就能很明显感受到曹操的诗文作品受蔡邕影响很深,例如曹操的《薤露行》《蒿里行》等,后文详述,现在我们先聊聊蔡邕正经八百的徒弟——阮瑀

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阮瑀字元瑜,陈留尉氏(今河南开封尉氏县)人,由于师从蔡邕,很快在诗文方面都有较高的造诣,名声也逐渐响亮了起来。

曹洪听说阮瑀的名头后,曾想招其作书记(掌表奏书檄等文书工作),阮瑀拒绝了。

后来,曹操也听说了阮瑀的大名,多次征辟他,他都拒绝,后来索性躲到了山里。曹操一下子就火大了,在这一刻他被晋文公灵魂附体,当即下令放火焚山。好在阮瑀不是介子推,见此情景便应了曹操的召(太祖雅闻瑀名,辟之,不应,连见偪促,乃逃入山中。太祖使人焚山,得瑀,送至,召入)。

来到曹操军中,阮瑀做了司空军谋祭酒(这里的祭酒与通常意义上的不同,大抵是军中掌管文学、文书方面的官员),但一直属于不情不愿的状态,用现在的话说就是出工不出力。

曹操也看得出来,于是就想找个机会煞煞他的锐气。(泽然君忍不住吐槽:话说曹操也真是好了伤疤忘了疼,之前让祢衡作鼓手时被打脸打得还不够疼吗?)

曹操征讨长安时大宴宾客,却故意将阮瑀安排到乐工的队伍之中。阮瑀非但没有窘迫,反而抚弦而唱,而且还是即兴创作:“奕奕天门开,大魏应期运。青盖巡九州,在东西人怨。士为知己死,女为悦者玩。恩义苟敷暢,他人焉能乱?”曹操听后很开心。

裴松之在给《三国志》作注的时候,提到了一个逻辑错误,阮瑀死于建安十七年,曹操封魏公是在建安十八年(《三国志•魏书•武帝纪》中记载:建安十八年秋七月,始建魏社稷宗庙。),所以裴松之认为从阮瑀口中说出“大魏应期运”是一件特别穿越的事。

曹操之所以以“”为号,是因为其所在的邺城是魏地的治所,至于魏国建立前是否存在“大魏”的提法,目前有待考证。无论“大魏应期运”是否出自阮瑀之口,在宴会上即兴创作应该难不倒阮瑀,单单一个是从蔡邕就足以说明阮瑀的音乐造诣,至于其文字功底下面的故事也能说明问题。

曹操征讨韩遂时,将阮瑀带在身边随从,行军之际要求阮瑀草拟军中文书。阮瑀拟好之后,呈于曹操,曹操提笔想要批改,竟然不能修改一个字瑀随从,因於马上具草,书成呈之。太祖揽笔欲有所定,而竟不能增损)。可见阮瑀的文章不仅倚马可待,更是不刊之论。

自此,曹操对阮瑀更加器重,徙其为仓曹掾属(掌管仓库粮草的官员),并把草拟军国书檄的工作交给阮瑀和陈琳【军国书檄,多(陈)琳、(阮)瑀所作也】,其中最为著名的是《为曹公作书与孙权》

此文作于赤壁之战后,是阮瑀替曹操所作,意在拉拢孙权,瓦解吴蜀联盟。但文中丝毫不现挑拨之语句,满纸都是真情实感情真意切,让人难以拒绝。

文章上来先拉关系、套近乎说道:你我本情同骨肉,把本不属于你所管辖的江南割授给你,扬州刺使刘馥多次弹劾你,都被我压下来了,小子,我对你不错啊(孤与将军,恩如骨肉,割授江南,不属本州……抑遏刘馥,相厚益隆)!

既然关系这么好,为啥还要动刀兵呢,赤壁之战自然是绕不过去的,曹操给孙权找了个台阶下,说道:你当年年轻气盛,害怕大难临头,心智被愤怒左右,不能明白我的心,再加上刘备的煽风点火,才使本来的好事,演变到今天这个大家都不愿意看到的样子(仁君年壮气盛,绪信所嬖,既惧患至,兼怀忿恨,不能复远度孤心……加刘备相扇扬,事结衅连,推而行之,想畅本心,不愿于此也)。

曹操给孙权找完台阶,自然也要给自己找一个,便说:当年我率军来到赤壁,将士遭遇瘟疫,我为了远离此地,故而烧船自退,并不是他周瑜能打得败的……当年高皇帝刘邦为田横设下爵位,光武帝刘秀指着黄河发誓对朱鲔不计前嫌,你又没什么过错,难道还比不了这二人吗(昔赤壁之役,遭离疫气,烧船自还,以避恶地,非周瑜水军所能抑挫也……高帝设爵以延田横,光武指河而誓朱鲔,君之负累,岂如二子)?

汉光武帝刘秀赦是杀害兄长(刘演)的凶手朱鲔

胡萝卜吃得够爽的了,接下来就该举大棒了,曹操威胁孙权道:你看我的地盘小吗?人少吗?你以为你又长江天险我就奈何不了你了吗?那可未必(以君之明,观孤术数,量君所据,相计土地,岂势少力乏,不能远举,割江之表,宴安而已哉?甚未然也。若恃水战,临江塞要,欲令王师终不得渡,亦未必也)!

聪明人之间谈话艺术在于点到为止,大棒亮一下就该收了,摆在桌面上的永远都应该是光鲜亮丽的胡萝卜,曹操俨然一位长者,语重心长地说道:你呀,应该对内多听取张昭的意见,对外抗击刘备,恢复咱们之间的交情,这样江表的官职和爵位我也会给你保障,咱们俩双赢岂不快哉(愿君少留意焉,若能内取子布,外击刘备,以效赤心,用复前好,则江表之任,长以相付,高位重爵,坦然可观……君享其荣,孤受其利,岂不决哉)!

也许就是阮瑀这样一篇文章,在孙权的内心种下了一颗种子,多年之后,在关羽水淹七军、威震华夏时,这颗种子终于生根发芽,萌发成一颗参天大树,挡住了刘备“光复大汉”的路,要了关羽的命,却救了曹操的命。

阮瑀不仅能作书檄等政治公文,其诗用文学和史学眼光审阅,也很有成就,例如这首叹咏荆轲的《咏史诗》。

《咏史诗》

燕丹善勇士,荆轲为上宾。

图尽擢匕首,长驱西入秦。

素车驾白马,相送易水津。

渐离击筑歌,悲声感路人。

举坐同咨嗟,叹气若青云。

诗作将刺客荆轲赴死的决心渲染的淋漓尽致,全诗不提“不复还”,但却将不复还的悲壮通过“素车”“白马”“击筑”“悲声”“咨嗟”“叹气”等词送入读者心中。

还有一首比较著名的是《驾出北郭门行》,讲述了一个后母虐待孤儿的家庭悲剧,孤儿跑到生母坟前哭诉,正巧被阮瑀遇到。

《驾出北郭门行》

驾出北郭门,马樊不肯驰。

下车步踟蹰,仰折枯杨枝。

顾闻丘林中,噭噭有悲啼。

借问啼者出,何为乃如斯。

亲母舍我殁,后母憎孤儿。

饥寒无衣食,举动鞭捶施。

骨消肌肉尽,体若枯树皮。

藏我空室中,父还不能知。

上冢察故处,存亡永别离。

亲母何可见,泪下声正嘶。

弃我于此间,穷厄岂有赀。

传告后代人,以此为明规。

诗作风格沉郁、描写细腻,其中“饥寒无衣食,举动鞭捶施。骨消肌肉尽,体若枯树皮。”两句,将一个忍受后母打骂,鼓手嶙峋的少年呈现在读者眼前,让人不由得心生怜惜。诗的最后阮瑀告诫后来人,要以此为鉴,不要虐待孤儿,也体现出其关心下层人民疾苦的精神。

阮瑀死于建安十七年(公元212年),其余史书无过多记载。这一年曹操举兵攻打孙权,没有阮瑀作书,得到孙权的回应是“春水方生,公宜速去”,另一张纸上写的是“足下不死,孤不得安”,曹操感叹孙权“不欺孤”后铩羽而归。

(未完待续)

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